中式紅木家具和中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而和佛教息息相關(guān)的文化非常多，比如十八羅漢雕塑，羅漢床等等，中式紅木家具上雕刻著佛教故事的家具更是不計(jì)其數(shù)。佛教文明與中國(guó)文明互相滲透，對(duì)中國(guó)家具的變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，禪宗的博學(xué)多才及深受禪理影響的文人的精力境界，在現(xiàn)代家私規(guī)劃中的體現(xiàn)和連續(xù)也體現(xiàn)得酣暢淋漓。從東漢到南北朝，四百年間大興土木、鑿窟建寺，刻畫佛像制作巖畫，很多天竺國(guó)高型家私也進(jìn)入中國(guó)，華夏民族“席地而坐”的起居方法遭到嚴(yán)峻沖擊；從南北朝后期到唐初“貞觀之治”，這 四百年里國(guó)家敞開，在統(tǒng)治階級(jí)的活躍倡議下，佛教文明敏捷浸透到大家日子中，佛教中的高型家私也遍及被承受。從敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等石窟巖畫和墓巖畫里能夠窺見到“佛”和“菩薩”所帶來(lái)的域外高型坐具：繩床——椅子、佛座——墩、胡床、方凳等，對(duì)中國(guó)家私的開展和起居方法起到極大的推進(jìn)效果。比如：繩床，即椅子。隨釋教一起進(jìn)入漢地。椅子稱號(hào)最早見于唐代，其實(shí)早在南北朝時(shí)它已呈現(xiàn)，由搭腦、扶手、靠背、腳踏和椅座組成，其間椅座用繩編成網(wǎng)狀。此椅盡管不似現(xiàn)代的椅子，但其形制完全脫離了秦漢年代的坐具形狀。南北朝后期到隋唐一代的四百年，是佛教在中國(guó)開展的第2次高潮。比如：凳（來(lái)自天竺佛國(guó)的四足方凳），在唐代不只脫節(jié)了直腿無(wú)撐的開始狀況，并且也發(fā)明出了很多方式的方凳、長(zhǎng)凳、月牙凳。敦煌三二三窟巖畫《迎曇延法師入朝》中的方凳，座面盡管堅(jiān)持了北魏方凳的形狀，但四條腿缺做了精心的改變。兩條腿之間選用了傳統(tǒng)的壺門方式。一條曲線流通而下，然后向內(nèi)收為鋸腳。這種樣式對(duì)后世凳的開展影響極大，在唐畫、宋畫中，均有跡可循。“禪是一盞心燈”，“悟”安康、“悟”愛、“悟”美等，越來(lái)越多人從這盞心燈中，悟出了真理?，F(xiàn)代都市里，高頻率、滿負(fù)荷的日子，使人身心交瘁。在這日趨繁忙的日子中，大家巴望一個(gè)能完全放松的空間，以簡(jiǎn)練和純潔來(lái)調(diào)養(yǎng)身心，這是大家脫離繁瑣雜亂，尋求簡(jiǎn)略和天然的心思，這即是當(dāng)今規(guī)劃界盛行簡(jiǎn)約主義的原因。“禪”的思維影響著當(dāng)今年代的規(guī)劃理念，咱們常常從當(dāng)今的室內(nèi)規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃、家私規(guī)劃、產(chǎn)品規(guī)劃中找到 “禪”的印記?，F(xiàn)代人對(duì)家居的需求，趨向簡(jiǎn)略而不失品嘗，規(guī)劃線條簡(jiǎn)練、感受樸素古雅，禪式家私和安置，越來(lái)越受歡迎。
