中式庭院的布置離不開坐具的陳設(shè)，陳繼儒《小窗幽記》里描繪的：
“寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上云卷云舒。”
每個文人的性格喜好不同，精神追求也不同，這些不同就使得主人對于庭院的設(shè)計更具有獨特性。那么，中式庭院里常見的坐具有哪些？它們又代表著主人怎樣的思想呢？
圈椅，開放的天性、包容的胸襟盡在其中
“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)?！?br data-filtered="filtered" style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important; visibility: visible;"/>中式庭院給人最深刻的印象就是清幽、雅致，這一點從庭院的布置中可窺探一二。
幾塊山石前簇后擁，石上纏繞著細密的青苔，白墻上婆娑著娉婷的竹影，與搖晃的掛燈相映增加自然朦朧的禪意……開放而包容，是中式庭院的特色，也是中國文人的特色。
圈椅造型為上圓下方，外圓內(nèi)方，諳和中國傳統(tǒng)文化中的品德，雖在處事上有所圓滑但卻內(nèi)在有所堅持。
圈椅最明顯的特征是圈背連著扶手，從高到低一順而下，座靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。明代圈椅造型古樸典雅，線條簡潔流暢，放在庭院更增雅趣。官帽椅，承載文人精神世界
人們對于官場有著幾千年的執(zhí)著，《論語·子張》說“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕學而優(yōu)則仕。”
中式庭院里的官帽椅就是對這種官場文化的崇拜的展現(xiàn)，它們不僅僅是為了美觀，更訴說著主人的抱負或自詡。
明清坐具中最具“官場”性的一個是放在廳堂的太師椅，另一個就是適合多個地方的官帽椅。
官帽椅采用了宋代官帽的造型，其文化內(nèi)涵自然也是和宋朝的官場文化有很大關(guān)系的。南方地區(qū)此類形制的椅子多不出頭，又稱為南官帽椅，及至后來，南官帽椅慢慢的衍生出“隱士”、“大儒”的代表文化。
而北方地區(qū)的多是“京官”，在天子腳下，升遷的機會更高、油水更足，又因“四出頭”與“仕出頭”諧音，因此就用了四出頭形制，稱為四出頭官帽椅。建筑與家具、環(huán)境的協(xié)調(diào)是文人雅士所重視的，它不強調(diào)流光溢彩的奢華，而以樸實高雅為第一，深信“景隱則境界大”。中國古代文人決不因為有了獨善其身的園林，有“無事此靜坐，一日如兩日”的官帽椅就作罷，他們還需要有才子佳人的風流佳話。
繡墩的韻味不僅僅在于形制的秀美與工藝的復雜，更多的是其自身所散發(fā)的女性氣韻，它不同于其他方正、威嚴的“男權(quán)”坐具，而是充滿了女子的柔和與婉約。同樣是文人，有的喜歡追求名利，有的喜歡紅袖添香，也有的喜歡隱逸山野。
灑脫的文人，追求雅致卻不苛求極致，小小的一方庭院，將自己喜歡的花草樹木全都放進來，看起來雜亂，卻是內(nèi)心所追求的灑脫自在。對于曠達的雅士來說，不需要圈椅、官帽椅等“高大上”的椅具束縛己身，也不需要繡墩這樣綿柔的椅具來軟化身心，幾張小小的，能夠自由移動，隨手取用的交杌就足矣。
