近日，馬云在談到退休后的打算時，說了這樣一段話：“我可能還會去造酒，我覺得酒是一種文化，但是今天中國的酒，干酒、濕酒，不懂得品。我前幾天去了茅臺，茅臺董事長說，現(xiàn)在年輕人不喝茅臺，都是喝其他酒。我說不用擔(dān)心，到45歲以后他們會喝的，因?yàn)槿松?jīng)歷過生死苦難才會懂得酒。”
茅臺董事長說的那句話，其實(shí)很多紅木老板也說過：“現(xiàn)在的年輕人不喜歡紅木家具。”這句話伴隨著的是對行業(yè)前景的憂慮。似乎成了行業(yè)公論，也似乎忘了年輕人總會長大。
在中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中，“抽象和還原”是核心。不論是書法、繪畫、還是陶瓷、家具，乃至于詩詞格律、“行腔如線”的戲曲唱腔，都被歸結(jié)為“線”的藝術(shù)。通過高度的抽象，外在的具象事物、內(nèi)在的情感精神和對世界的理解，被凝煉成了最簡練、最樸素，但也可以是最豐富、最有內(nèi)涵、最有溫度情感的“線條”。
但能否對這些“線”進(jìn)行“還原”，以及能從中“還原”出什么來，需要觀受者自己的人生體驗(yàn)和文化沉淀去解碼。只有認(rèn)識到“抽象和還原是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的核心”，才能打開中式文化的大門。無勝有、少勝多，簡練的線條，實(shí)則包羅萬象。
為什么你會在中式紅木家具前駐足長留、若有所思？那是因?yàn)槟愕拈啔v和文化沉淀，讓你順利解碼了它抽象線條所構(gòu)成的空間和氣韻，還原并進(jìn)入了它的氣場，那也是你內(nèi)心精神世界的觀照，所以它才會讓你摩挲再三，感到難以言說的舒暢。
在中式文化藝術(shù)中，你所見到的，都是你自己內(nèi)心的一個角落。
一個心中只有鮮衣怒馬的少年，沒有見證過繁華落寞，沒有足夠的經(jīng)歷，沒有思考沉淀出的足夠的閱歷，很難還原出中式家具抽象線條中的精神世界。
如果不曾為了自己和家人能有立足之地而殫思竭慮，沒有體會過如影隨形的焦慮和壓力，又怎么能解碼出中式紅木家具簡練空靈、萬物靜觀的難得？
如果沒有信念被反復(fù)摧毀、內(nèi)心又反復(fù)修建的經(jīng)歷，也根本讀不出中式紅木家具中的風(fēng)骨與正氣，體會不到其中堅(jiān)守信念的無畏、退讓避世的無奈。
如果沒有見慣白云蒼狗，世事無常，見證過太多的是非成敗轉(zhuǎn)頭空，又如何能讀出中式紅木家具中逍遙自在的莊禪之道？
如果不是遇到過太多金玉其外、內(nèi)在不堪的人和事物，又怎能明白紅木家具不事妝點(diǎn)、璞玉渾金、表里如一是何等的可貴？
如果不是明白了“簡斯易久，繁則難繼，順其性者必堅(jiān)”的事物之理，大概也很難理解中式家具為什么數(shù)百年來一直備受中西方文人學(xué)者和家具界的尊崇、被海內(nèi)外收藏界所追捧鐘愛。
當(dāng)然，紅木市場上多以繁華富麗的清式為主，所以很多人都誤解了“中式”。事實(shí)上，在清乾隆之前的很長一段時間，中式的主流一直是“去盡繁華、始見精神”的簡練。
以明式為最杰出的代表，簡素空靈的風(fēng)格、弦外之音的意境，把“線”的形與神在家具上發(fā)揮到了極致，成了“世界家具無可超越的巔峰”。
當(dāng)然，明式和清式代表著兩種不同的文化和審美，各有優(yōu)長，不可輕論高低上下。
不過，因?yàn)槭袌錾洗蠖喽际乔迨?，以至于很多消費(fèi)者都把“中式”貼上了清式“繁華”的標(biāo)簽，殊不知“中式”還有“現(xiàn)代西方簡約家具鼻祖”的明式，這也是紅木家具市場現(xiàn)在錯失很大一部分年輕人的原因之一。
年齡在很多時候是決定人生閱歷的一個因素，但不能劃等號。一個未曾用心體驗(yàn)過生活、未曾認(rèn)真思索過人生、未曾關(guān)照過內(nèi)心的人，即使到了六十歲依然還是心智懵懂。而很多二十幾歲的年輕人，對人生、世界、價值、社會現(xiàn)象與本質(zhì)的思考深度已讓人嘆服。
現(xiàn)在喜歡紅木家具的年輕人也不在少數(shù)，在紅木家具市場上，時常見到二十多歲年輕人在尋找，而更多的年輕人還需要時間來沉淀閱歷。年輕人總會長大，他們終會讀懂中式。
